Mtskheta ist die alte Hauptstadt Georgiens, die dort gegründet wurde, "wo sie beim Zusammenschmelzen Lärm machen und sich umarmen, als ob zwei Schwestern / Jets von Aragva und Kura." Sofort, in Mzcheta, der Kathedrale von Svetitskhoveli und den Gräbern der letzten Könige des unabhängigen Georgien, "vertrauen" sie "ihr Volk" dem treuen Russland an. Seitdem (Ende des 17. Jahrhunderts) dämmert die Gnade Gottes im leidenden Land - sie gedeiht und gedeiht „ohne Angst vor Feinden / jenseits freundlicher Bajonette“.
„Einmal ein russischer General / von Tiflis in die Berge gegangen; Er nahm ein Kind eines Gefangenen. / Er wurde krank ... "Da der General in diesem Zustand das Kind nicht lebend nach Tiflis bringen würde, verlässt er den Gefangenen in Mzcheta im Kloster. Mtskheta-Mönche, Gerechte, Asketen, Erleuchter, die den Findel geheilt und getauft haben, erziehen ihn in einem wahrhaft christlichen Geist. Und es scheint, dass harte und desinteressierte Arbeit das Ziel erreicht. Mtsyri hat seine Muttersprache vergessen und ist an Gefangenschaft gewöhnt. Er spricht fließend Georgisch. Der Wilde von gestern "bereit in der Farbe von Jahren, ein Klostergelübde auszusprechen."
Und plötzlich, am Vorabend des feierlichen Ereignisses, verschwindet das Priemysh und schlüpft leise zur schrecklichen Stunde aus der Klosterfestung, als sich die vom Gewitter erschrockenen heiligen Väter wie Lämmer um den Altar drängten. Die Flüchtlinge werden natürlich von der gesamten Klosterarmee und erwartungsgemäß drei Tage lang gesucht. Umsonst. Nach einiger Zeit findet Mtsyri jedoch immer noch versehentlich Fremde - nicht in den Tiefen des Kaukasus, sondern in unmittelbarer Nähe von Mzcheta. Nachdem sie den jungen Mann eines Klosterdienstes identifiziert haben, der auf der nackten Erde liegt und von der Hitze der Nacktheit verbrannt ist, bringen sie ihn ins Kloster.
Als Mtsyri zur Besinnung kommt, leiten die Mönche ein Verhör ein. Er schweigt. Sie versuchen ihn zu zwangsernähren, weil der Flüchtling erschöpft ist, als hätte er eine lange Krankheit oder anstrengende Arbeit erlitten. Mtsyri lehnt Essen ab. Nachdem sie vermutet haben, dass der Hartnäckige absichtlich sein „Ende“ beschleunigt hat, schicken sie dem Mtsyr denselben kleinen Mann, der einmal ausgegangen ist und ihn getauft hat. Der freundliche alte Mann ist aufrichtig mit der Gemeinde verbunden und möchte wirklich, dass sein Schüler, da ihm geschrieben steht, dass er so jung stirbt, die christliche Pflicht erfüllt, sich demütigt, Buße tut und vor seinem Tod die Absolution erhält.
Aber Mtsyri bereut keineswegs eine gewagte Tat. Andererseits! Er ist stolz auf ihn als eine Leistung! Denn in freier Wildbahn lebte und lebte er so, wie alle seine Vorfahren lebten - im Bündnis mit der Wildnis - wachsam wie Adler, weise wie Schlangen, stark wie Bergleoparden. Unbewaffnet kämpft Mtsyri mit diesem königlichen Tier, dem Meister der lokalen dichten Wälder. Und nachdem er ihn ehrlich besiegt hat, beweist er (sich selbst!), Dass er „im Land seiner Väter sein kann / nicht von den letzten Draufgängern“.
Das Gefühl des Willens kehrt zu dem jungen Mann zurück, selbst das, was die Gefangenschaft für immer weggenommen zu haben scheint: die Erinnerung an die Kindheit. Er erinnert sich an seine Muttersprache, sein Heimatdorf und die Gesichter seiner Verwandten - seines Vaters, seiner Schwestern, seiner Brüder. Darüber hinaus macht ihn das Leben im Bündnis mit Wildtieren selbst für einen kurzen Moment zu einem großartigen Dichter. Mtsyri erzählt Chernets, dass er gesehen hat, was er beim Wandern in den Bergen erlebt hat, und wählt Wörter aus, die der unberührten Natur der mächtigen Natur des Vaterlandes auffallend ähnlich sind.
Und nur eine Sünde lastet auf seiner Seele. Diese Sünde ist ein Eid des Verbrechens. Schließlich hat sich ein Flüchtling vor langer Zeit als junger Mann einen schrecklichen Eid geschworen, vom Kloster wegzulaufen und den Weg in seine Heimat zu finden. Und so scheint er der richtigen Richtung zu folgen: Er geht, rennt, rast, krabbelt, klettert - Ost, Ost, Ost. Die ganze Zeit, Tag und Nacht, in der Sonne, in den Sternen - östlich von Mzcheta! Und plötzlich entdeckt er, dass er, nachdem er einen Kreis gebildet hatte, an den Ort zurückkehrte, an dem seine Flucht begann, das Kunststück der Flucht, in unmittelbarer Nähe von Mzcheta; Von hier ist es nur ein Katzensprung zum Kloster, das ihn beschützt hat! Und dies ist nach dem Verständnis von Mtsyri kein einfaches nerviges Versehen. Die Jahre im „Gefängnis“, in den Kerkern, und genau so nimmt es das Kloster, haben nicht nur seinen Körper körperlich geschwächt.
Das Leben in Gefangenschaft löschte in seiner Seele einen „Leitstrahl“ aus, dh das unverkennbar wahre, fast tierische Gefühl seines Weges, das jeder Bergsteiger von Geburt an hat und ohne das weder eine Person noch ein Tier in den wilden Abgründen des Zentralkaukasus überleben können. Ja, Mtsyri ist aus der Klosterfestung geflohen, aber er wird dieses innere Gefängnis nicht zerstören können, den Zwang, den die Zivilisten in seiner Seele aufgebaut haben! Es ist diese schreckliche tragische Entdeckung und nicht die vom Leoparden verursachten Wunden, die den Lebensinstinkt in Mtsyri töten, den Lebensdurst, mit dem die wahren und nicht adoptierten Kinder der Natur auf die Welt kommen. Als geborener Freiheitsliebhaber stirbt er, um nicht als Sklave zu leben, wie ein Sklave: demütig, niemanden verfluchend.
Das einzige, worum er seine Gefängniswärter bittet, ist, in dieser Ecke des Klostergartens begraben zu werden, von wo aus "der Kaukasus sichtbar ist". Seine einzige Hoffnung für die Gnade einer kühlen Brise vom Berg ist, dass er plötzlich den leisen Klang seiner Muttersprache oder ein Fragment eines Berglieds zum Grab des Waisen bringt ...
