Die Komödie Mir ist wie The Riders, Lysistratus und Acharnians Aristophanes 'Protest gegen den langwierigen Peloponnesischen Krieg. Das Stück sprach laut dem Autor die Namen der Haupttäter des Blutvergießens aus: Hyperbol - der Sohn eines Lampman, eines Demagogen, der die Macht im Rat übernahm; Cleon ist ein Demagoge, ein radikaler Demokrat, der zuvor von Aristophanes in der Komödie "The Riders" entlarvt wurde (einer der Sklaven in "The World" weist darauf hin, dass der Mistkäfer ein Hinweis auf Cleon ist).

Die Macht der olympischen Götter schwindet vor dem Hintergrund von Aktivität und Selbstvertrauen in einer Person.

Die Komödie beginnt mit dem Appell zweier Sklaven, die einen riesigen Mistkäfer mit flachen Kuchen aus "Rohstoffen" füttern und sich empört an das Publikum wenden: Das Vieh stinkt, damit Sie eine Nase bekommen wollen, die nicht riechen kann! Es stellt sich heraus, dass der Käfer von einem wütenden Besitzer gebracht wurde - Trigay, der die Götter verflucht, weil sie ständige Kriege auf Erden führen, beschließt, in den Himmel zu klettern und mit Unsterblichen über die Herstellung des Friedens zu sprechen. Der erste Versuch, die Treppe hinaufzusteigen, war erfolglos - fiel, verletzte sich am Kopf.

Und Trigay sattelt den Pegasus-Käfer und erinnert sich, dass es nach den Fabeln von Aesop nur einem Käfer einmal gelungen ist, den Himmel zu erreichen. Die tränenreiche Überzeugung der Töchter kann den „Friedensstifter“ nicht aufhalten.

Der Flug ist komisch dargestellt: Trigay schreit ab und zu nach dem Käfer, um sich von den "Gerüchen der Not" abzuwenden, verbietet den Menschen, die "Not" unbedeckt zu lassen - "und einen Thymian eines blühenden Busches zu pflanzen".

Als Trigay am Olymp ankommt, trifft er Hermes (den Hüter der göttlichen Utensilien), der ihn zuerst in jeder Hinsicht bedroht. Als er jedoch erfährt, dass Trigay ihm "Rindfleisch" gebracht zu haben scheint, ersetzt er Wut durch Barmherzigkeit. Hermes sagt, dass Zeus und die anderen Götter sich an den Rand des Himmels zurückgezogen haben, weil sie den ewigen Durst nach Krieg unter den Griechen satt hatten. Die Götter werden ein wenig Frieden schließen, und die Dacons, Athener, Spartaner - kennen Sie sich selbst - suchen nach Gründen für den Konflikt.

Die Göttin des Friedens - Irina - die tückische Polemos (die Schutzpatronin des Krieges) wurde in die Höhle geworfen und versperrte den Eingang mit einem Stein.

Polemos selbst holte einen riesigen Mörser heraus, in dem alle kriegführenden Länder zu Staub zerquetschen würden, aber zum Glück konnte er keinen geeigneten Drücker finden.

Als Trigay dies sieht, fordert er alle Menschen - Handwerker, Pflüger, Siedler - auf, Irina zu vereinen und zu befreien. Aber nachdem sie sich versammelt haben, beginnen die Menschen ungezügelt zu tanzen, zu schreien, Comedy-Tänze zu tanzen und von wunderbaren friedlichen Tagen zu träumen. Trigay, überzeugt, dass er zu glücklich ist, kann den Spaß nicht aufhalten.

Hermes taucht wieder auf und verspricht Trigay den Tod, denn Zeus hatte ein solches Schicksal für jemanden vorbereitet, der versuchen würde, Irina zu befreien. Trigay scherzt, bittet vor seinem Tod um eine Belohnung, ruft den Chor um Hilfe und sagt, dass „Luna-Selena und der Betrüger Helios“ - sie werden von Barbaren verehrt - gegen die Götter planten. Trigay verspricht Feste zu Ehren von Hermes und gibt ihm einen goldenen Krug.

Mit Hilfe eines Kruges werden Trankopfer und Anrufungen der Götter durchgeführt (mit Ausnahme von Ares, dem Kriegsgott). Diejenigen, die sich nach Krieg sehnen, wünschen sich ein schreckliches Schicksal. Nachdem Trigay Gott "abgestumpft" hat, sichert er sich seine Unterstützung.

Alle Städte lehnen sich an ein Seil und versuchen, den Stein, der die Höhle bedeckt, zu bewegen, aber nichts passiert - sie ziehen ihn falsch, in verschiedene Richtungen, lachen, schwören. Verzweifelt zerstreut Trigay die Städte und hinterlässt nur einen Chor von Bauern. Landwirte bewegen gemeinsam den Stein und befreien die Göttinnen der Welt, der Ernte und der Messe.

Die Göttinnen werden für ihre „friedlichen Eigenschaften“ gelobt - das Blöken von Schafen, Efeulenden, Flötistenliedern und anderen Freuden. Städte fangen an zu reden. Büchsenmacher reißen Haare, friedliches Handwerk - freuen Sie sich.

Trigay und der Chor fordern die Menschen auf, die Waffen aufzugeben und auf dem Feld zu arbeiten, um für vergangene Freuden zu arbeiten - wunderbaren Wein, Rosinen, Pflaumen.

Hermes sagt, dass die Schuldigen der langen Inhaftierung von Irina Phidias und Perikles waren, die den Krieg begannen.

Es folgt ein Gespräch zwischen Irina und den Bürgern: über den Findelkind von Cleon - einen Feigling, einen „Gerber“, einen Anhänger der Fehde, über Hyperbole, der das Podium in der Versammlung gewaltsam in Besitz genommen hat, über Sophokles, der zu Profit bereit war, über den Weisen Kratin, der zur Zeit des Überfalls der Spartaner starb.

Trigay ruft aus, dass sich die Griechen niemals von der Göttin des Friedens trennen werden.

Hermes für die herrlichen Taten gibt dem Helden die Frau der Ernte (nach den Sklavenwitzen: „Ich werde jetzt nicht die Hälfte für die Götter geben: / Sie, wie wir hier sind, sind Zuhälter geworden“).

Hermes befiehlt der Messe, zum Treffen zu kommen - dort hat sie ihren rechtmäßigen Platz.

Als Trigay jedoch kurz vor dem Abstieg steht, findet er keinen Käfer - er wurde von Zeus genommen und mit einem Blitz auf den Streitwagen geschnallt. Trigay steigt mit Hilfe der Göttinnen auf die Erde herab und verabschiedet sich herzlich von Hermes.

Weiter - Parabass (Appell an das Publikum). Darin lobt sich Aristophanes "getarnt" und glaubt, dass er es geschafft hat, jene Dichter zu übertreffen, die über die "schmutzigen Lumpen" lachen, Sklaven darstellen, die geschlagen werden, und dumme Witze anderer Sklaven darüber. Ruhm wird den Musen zuteil, böse Tragödien-Dichter (Morsim, Melanphy usw.) werden gedemütigt.

Trigay kehrt ziemlich müde zu Boden zurück - Knie schmerzen von der Straße.

Ein Sklave wäscht die Ernte und bereitet ein Hochzeitsfest vor. Als er die Messe sieht, ruft er aus: "Nicht ihr Arsch, sondern eine festliche Prozession!" - Trigay, in jeder Hinsicht die Verdienste der Messe lobend ("Schau, welche Art von Süße dir gereicht wird: / Nur ein wenig ist es wert, die Beine zu spreizen, / Für die Opfer wird sich der Ort leicht öffnen. / Und hier, schau, die Küche") gibt es dem Rat.

Ferner wird Trigay, der mit sich selbst zufrieden ist - der Befreier der Völker, der Eroberer der Übertreibung - gelobt, sie versprechen, ihn zuerst nach den Göttern zu ehren.

Joyful Trigay arrangiert ein Opfer zu Ehren von Irina und sagt, dass die Griechen zehn und drei Jahre lang nicht an der Welt festhalten konnten. Sie bittet die Göttin, einen Markt zu arrangieren, auf dem sich alle Völker friedlich treffen. Die Kuh wird nicht auf dem Altar geschlachtet - Irina toleriert kein Blutvergießen. Ein Sklave nimmt einen Teil des Kadavers aus dem Haus.

Hierocles, ein Wahrsager aus Oreus, taucht plötzlich auf. Trigay und seine Sklaven geben vor, den Neuankömmling nicht zu bemerken. Hierocles berichtet, dass es zu früh ist, um Frieden zu schließen, dass es unmöglich ist, "einen Igel niemals weich zu machen" - der Krieg wird weitergehen. Trigay lehnt jedoch alle Ermahnungen von Hierokles ab und glaubt an die Macht von Irina. Er verbietet ihm, den Braten und den Wein zu probieren, auf den der Seher komisch reagiert - er bemüht sich, ein Stück gebratenes Fleisch mit Gewalt zu greifen. Der unglückliche Wahrsager wird des Diebstahls und der Völlerei beschuldigt und entkommt den Sklaven, die ihn verfolgen.

Wieder wird der Ruhm eines friedlichen Lebens zurückgegeben. Trigay arrangiert eine luxuriöse Hochzeit, nimmt Geschenke von einem Schmied, einem Töpfer, entgegen und dankt ihm für den Frieden und die Gelegenheit, den Handel zu entwickeln.

Im Gegenteil, der Waffenhändler beschuldigt Trigay des Ruins, aber der Held kauft ihm Sultane von seinen Helmen und verspricht, den Müll mit ihnen vom Tisch zu fegen. Trigay bietet an, verschiedene Waffen in Haushaltsgegenstände umzuwandeln (der Panzer ist ein Hochstuhl).

Trigay entwöhnt auch seinen Sohn Lamah von Kriegsliedern, aber nachdem er die widerliche Angewohnheit des Jungen, Fehden zu singen, nicht überwunden hat, vertreibt er ihn. Der Held, der Sohn von Cleonim, mit einem Lied über einen Schild, der auf das Feld geworfen wurde (tatsächlich eine Beschreibung der Feigheit seines Vaters Cleon), führt ins Haus.

Die Komödie endet mit einem lustigen Hochzeitszug und Liedern zum Ruhm von Hellas. Schauspieler verlassen die Bühne.