(467 Wörter) Leider stoßen wir auf dem Weg des Lebens oft auf Heuchelei. Dieses Treffen ist immer unangenehm, weil der Schein uns täuscht und wir im Wesentlichen zu spät kommen. Dadurch verlieren wir wertvolle Zeit für etwas, das sich nicht lohnt. Daher stimme ich Fox 'Worten zu: Grausamkeit unter dem Deckmantel der Barmherzigkeit ist doppelt unangenehm, weil sie uns dazu bringt, Unterstützer oder sogar Teilnehmer einer bösen und ungerechten Sache zu werden. Um meinen Standpunkt zu verdeutlichen, werde ich literarische Beispiele geben.
In dem Roman von F. M. Dostoevsky „Verbrechen und Bestrafung“ rechtfertigt Rodion Raskolnikov Grausamkeit und betrachtet ihn als einen fairen Preis für das Wohl der Gesellschaft. Seine Theorie besagt, dass die Auserwählten den Rest nach eigenem Ermessen nutzen können, weil nur sie über das Schicksal dieser Welt entscheiden können. Nachdem er beschlossen hat, die Idee in der Praxis zu testen, tötet er Alena Ivanovna und ihre Schwester. Seiner Meinung nach war die alte Prozentfrau im Weg, obwohl er von Fremden davon erfahren hatte. Es sollte ein Akt der Barmherzigkeit für die Armen sein, aber nach dem Tod der alten Frau verbesserte sich die Situation in der Stadt nicht. Grausame Repressalien haben nur die Seelen der Einwohner entsetzt. Raskolnikovs „Barmherzigkeit“ erwies sich als gewöhnliche Grausamkeit, die nicht durch Aggression motiviert war. Aber der ganze Schrecken ist, dass der Held dies aufrichtig nicht verstanden hat, nachdem er in das Netzwerk falscher Theorien geraten war. Nur im Nachwort wendet er sich der Bibel zu und erholt sich von bösen Illusionen. Offensichtlich sind sie gefährlicher als gewöhnliche Grausamkeit. Wenn ein gewöhnlicher Verbrecher seine bösen Taten bereut und sich falsch fühlt, dann glaubt der ideologische Mörder nicht bis zuletzt an seine Schuld, was bedeutet, dass er bereit ist, weiter zu töten.
Ein weiteres Beispiel wurde von L. N. Tolstoy im Roman "Anna Karenina" beschrieben. Die Gesellschaft reagierte grausam auf Anna, nachdem sie sie aus ihrem Leben gestrichen hatte. Niemand empfing sie, niemand besuchte sie, sie wurde auf der Straße nicht einmal erkannt. Die Frau war völlig isoliert. Menschen, die zuvor bereitwillig mit der Heldin kommunizierten und genau über ihren Verrat Bescheid wussten, wandten sich von ihr ab, als sie ihren Ehemann verließ. Alle diese weltlichen Löwen und Löwinnen selbst verletzen die untereinander geleisteten Gelübde, verbergen aber nur die Sünde, obwohl jeder versteht, wer wem untreu ist. Sie können ihre Gefühle jedoch nicht offen anerkennen und verurteilen daher scheinheilig die Vereinigung von Karenina und Wronski, obwohl sie sich selbst nicht besser verhalten. Sie rechtfertigen ihre schreckliche Haltung gegenüber Frauen durch strenge moralische Grundsätze. Annas Ehemann tut dasselbe und verbietet ihr, ihren Sohn zu sehen. Er deckt seine Grausamkeit mit Barmherzigkeit ab, weil Seryozha nicht unter Treffen mit einer solchen Mutter leiden sollte. Dieses Verbot ist jedoch nur die Rache eines betrogenen Mannes. Offensichtlich hört keiner der Helden auf, Anna zu quälen, weil jeder von ihnen sich als unfehlbaren Hüter der Moral betrachtet. In dieser Illusion liegt die Gefahr der Grausamkeit, die vorgibt, Barmherzigkeit zu sein.
Die schrecklichste Art von Hartherzigkeit ist daher die scheinheilige Grausamkeit, die ihre Essenz hinter Masken verbirgt. Die Leute sehen darin, was sie sehen wollen, deshalb korrigieren sie nichts in ihrem Verhalten. Immer mehr Unterstützer schließen sich ihnen an, denn eine weitere Verfolgung einer Person sieht aus wie eine gerechte Prüfung eines bösen Mannes. Und dann nimmt die Gewalt ein ungeheures Ausmaß an.
